о карме

 

О Карме –


Если в прошлом вы совершили что-то дурное, причинили вред другим, то теперь вы пожинаете плоды этих поступков. Какие бы трудности ни выпадали на вашу долю в нынешней жизни, любые проблемы, которые вам доставляют другие живые существа, – все это результаты того, как вы в прошлом обращались с ними. Все это вытекает отсюда. Вы вредили другим живым существам, не проявляли добросердечия, а наоборот, вредили. Не проявляли добросердечия, освобождая их от страданий и принося им счастье. Вы этого не делали. Вы им вредили, в прошлом! Поэтому все трудности, с которыми вы встречаетесь в жизни, все они вызваны вашей собственной отрицательной кармой, тем вредом, который вы в прошлом причиняли другим живым существам, а все это берет начало в вашем уме. 

Все счастье, которое вы испытываете в этой жизни, все страдание, которое вы испытываете в этой жизни, – все это порождено вашим собственным умом.

Мы думаем: «Другие! Они нам вредят, они нас уничтожают, весь вред от них!» Нет! Это в корне, в корне неверно. Потому что мы никогда не думаем. Мы либо не знаем о перерождениях и карме, а если и знаем, то лишь интеллектуально, и когда возникает проблема, мы думаем: «Она приходит снаружи, я должен убить, я должен раздавить других! Источник страдания в других!»

Вы не думаете о прошлых жизнях, не думаете о собственной неблагой карме, что всему виной ваша неблагая карма. Вы не думаете о карме. Вы не знаете кармы, не думаете о карме. Даже если вы и знаете о ней интеллектуально, стоит вам столкнуться с трудностями, и вы перестаете о ней думать. И весь груз вины обрушиваете на других, вы не вините собственный себялюбивый ум.

Вот как все обстоит. Счастье и проблемы, все, что мы испытываем в своей повседневной жизни, в этой жизни, – все это берет начало в уме. Все это целиком и полностью порождено вашим умом. По сути это так: все порождено вашим умом. Все проблемы берут начало в вашем неблагом уме. А все счастье, успех – все это рождается из благого ума. Ума здорового, добродетельного. Добродетельный ум, другими словами, – ум здоровый. 

Обман одного единственного существа, однократный обман одного единственного существа повлечет за собой то, что сто тысяч жизней вы будете жертвой обмана. Вас будет обманывать то самое существо, перерождения того существа, которое вы обманули в нынешней жизни.

Если вы хотите трудиться ради счастья, если хотите избавиться от страдания и достичь счастья, если хотите трудиться ради счастья, то самое главное – быть осторожным, оберегать себя, оберегать свой ум, следить за своим умом, следить за своей жизнью. Следить за своим умом, отказываясь от неблагой кармы и накапливая благую карму, совершая добродетельные поступки… Совершая добродетельные поступки… накапливая благую карму… отказываясь от пагубной кармы, отрицательной кармы, вредоносной кармы, которая причиняет вред вам самим и другим. Ее мы оставляем. Мы оберегаем свою карму, оберегаем карму. Это самая базовая-пребазовая практика медитации. Это базовая медитация.

Некоторым людям нравится медитация, да! Им нравится медитировать. Они могут медитировать часами каждый день и что? Медитировать годами и что? Но ведь они так и не изучили, как работает карма. Никогда не старались защитить карму. Самому главному они так и не научились и это не применяют. Не научились накоплению благой кармы – причины всякого счастья – и отказу от причины всякого страдания – неблагой кармы, которую нужно оставить – этого они не делают. Самое главное не делается! Только и твердим: медитация, медитация… Часами, и все впустую, годами… 

Вот так медитация не учит их быть осторожными с кармой. В главном она им не помогает. Нет связи, поэтому нет и помощи. Правильная медитация должна помогать в вопросах с кармой. Если вы оставляете все больше и больше отрицательной кармы и накапливаете все больше и больше благой кармы, то это значит, что ваша медитация полезна. Это значит, что вы правильно медитируете, если так происходит.

материал 1   

            Условия, в которых оказываются люди, приходящие в этот мир, сильно отличаются. Например, некоторые родились дочерьми и сыновьями в богатых семьях, в то время как другие родились в бедных семьях. Некоторые, будучи в молодом возрасте, поднялись до высокого положения, в то время как другие должны находиться на дне общества, как бы упорно они ни работали. Некоторые могут строить хорошие отношения с другими людьми, а  некоторые - нет. 

 

В буддийском учении это называют кармой. Рассмотрим на примере, как может опуститься человек.

Жила одна прекрасная девушка. Она была талантливой и умной, когда училась в старших классах. Все восхищались ею, говоря, как она красива и умна. Она окончила колледж, вышла в мир, где встретилась с человеком, предававшимся бессмысленным наслаждениям, и забеременела. Она сделала один аборт, потом второй. Или другой пример. Жил прекрасный молодой человек. Он был совращeн плохими друзьями или дьяволом и совершил кражу. Затем он совершил множество краж. Из-за того, что ему приходилось скрывать это, его душа огрубела.  Обычно в результате подобных действий человек теряет способность думать и запоминать. Например, если первое состояние женщины соответствовало карме Мира Людей, то затем пришло невежество, которое суть карма Мира Животных.

Невежество - это состояние, в котором человек находится во власти обстоятельств или не имеет возможности думать. Часто падение продолжается: человек, впавший в невежество, проявляет жадность в отношении еды и привязывается к материальным вещам. Таким образом накапливается карма голодных духов. В завершение он становится вспыльчивым, воюет с другими, или его мучают другие. Это карма Ада. Ад - это мир, или пространство, где каждый подвергается насилию со стороны другого.

 

Для того, чтобы уменьшить карму Мира Голодных Духов необходимо уменьшать жадность. Если Вы  регулярно медитируете, то при потреблении пищи один раз в день ваше тело будет стабильным, и Вы не будете нуждаться в большем количестве пищи. Но если Ваш разум охвачен жадностью, Вы будете много есть и потреблять свою прану, жизненную энергию. Или Вы будете заниматься собирательством множества вещей и позволите своей душе быть контролируемой жадностью.

 

Проявления кармы Ада можно показать на следующем примере: когда мы принимаем ванну, то чувствуем себя хорошо при температуре воды, скажем, от тридцати до сорока градусов, но нам холодно, когда ее температура равна  двадцати или десяти градусам. При пяти или трeх градусах ощущается сильный холод. Или Вы можете чувствовать себя всё ещe хорошо до сорока двух или сорока трех градусов, но если температура поднимется до сорока пяти или пятьдесяти или шестьдесяти градусов, то принятие ванны станет пыткой. Это означает, что карма находится в диапазоне температур от тридцати до сорока градусов Цельсия. Затем, если Вы полны чувства ненависти,  у Вас будет более сильная чувствительность к теплу или холоду, и границы диапазона терпимых температур от тридцати-сорока градусов сузятся до тридцати пяти-тридцати восьми градусов. У Вас будут возникать болезненные ощущения при принятии ванны с температурой воды тридцать, тридцать один или тридцать два градуса Цельсия, в которой другие могут чувствовать себя  комфортно.

 Ад - это то же самое. Вы падаете в Ад из-за того, что взрастили в своей душе ненависть. Сильная боль в Аду - это боль, усиленная Вашей ненавистью. Значит, с помощью уничтожения ненависти, Ваша боль будет уменьшена, даже если Вы упадете в Ад, или Вы создадите карму, за счет которой Вы сможете избежать перерождения в Аду. 

 

Итак, ваше поведение может показать, в каком мире Вы перевоплотитесь в следующей жизни, признаки следующей жизни уже присутствуют в настоящем.

Например, если Вы ненавидите что-либо и гневаетесь без видимых причин, это означает, что у Вас есть карма Ада. Если Вы совсем ничего не отдаeте и живeте только для себя или жадно едите, у Вас карма голодных духов .

Если Вы склонны думать: "Это - моe, то - моe, это все моe", - в Вашей следующей жизни Вы определeнно упадeте в Мир Голодных Духов. 

 

Состояние на одну ступень выше - это состояние, в котором Вы неспособны думать. Давайте возьмeм в качестве примера собаку. Если Вы бросите палку, она побежит за ней и вернeтся, неся ее в зубах. Кошка забывает сама о себе, играя с мячиком. Подобно этому, если Вы поглощены занятиями спортом или увлечены скоростной ездой на автомобиле, и если Вы находите в этом удовлетворение, то Вам следует подумать о том, что у Вас присутствует карма невежества. Это означает, что в следующей жизни Вы будете рождены животным. 

 

Допустим, Ваш гнев не столь силен, или Ваша жадность не столь сильна, и Вы до некоторой степени понимаете Дхарму и практикуете ее.  Но Вы все еще скованы узами эмоций или чувств, другими словами, эмоции остались, или Вы можете жертвовать все, но привязаны к отдельной вещи, или если Вы имеете привязанность к какому-либо человеку, то вследствие этой привязанности Вы будете рождены в Мире Людей. Иначе говоря, причина рождения человеком - привязанность, основанная на чувстве любви. 

 

Один из принципов закона кармы заключается в том, что совершённое действие не приносит прямого результата. Другими словами, только при взаимном сплетении трех аспектов: действий, условий, при которых эти действия были совершены, и их объекта - получается конечный результат. Для того, чтобы понять, каким будет результат Ваших действий, необходимо полностью учесть все эти три аспекта. 

 

Чтобы лучше понять это, можно представить три типа зеркал: вогнутое, выпуклое и ровное. Вогнутое зеркало делает Вас маленьким. Выпуклое зеркало делает Вас большим. А ровное зеркало может отражать объект, который в два раза больше его. Но в этом случае давайте предположим, что оно может отражать такой же по размерам объект. Итак, перед нами три вида зеркал: вогнутое, выпуклое и ровное - и три субъекта действия. Представлены объекты, подвергающиеся воздействию, и субъекты, совершающие действие. То, что называется возвращением кармы, подобно отражению в зеркалах. Здесь также учитываются расстояние, освещeнность и другие факторы. Если человек стоит перед этими зеркалами, то будет три вида отражений: по размерам больше человека, меньше его и равное ему. Если Вы будете стоять на равном расстоянии от разных зеркал, то результат будет различным. 

Таким образом, одно и то же действие, совершенное в отношении разных объектов при различных условиях может привести к различным результатам. Предположим, что Вы что есть силы ударили человека, полного ненависти. Затем Вы изо всех сил ударили человека, в котором преобладает энергия невежества - Тамас. В третьем случае Вы ударили практикующего, который желает "отмыть" свою карму. Вы обнаружите, что в этих трeх случаях возвращение кармы будет различным. В первом случае, с человеком, в котором сильна ненависть, к Вам возвратится не только физическая карма того, что Вы ударили его, но и интенсивная эмоциональная карма - ненависть этого человека. Во втором случае Вы получите не только карму быть побитым, но и карму невежества того человека. В последнем случае практикующий подумает: "Спасибо Вам за то, что "отмыли" мою карму". Когда Вы его ударите, Вы приобретeте карму продвижения в практике, когда будете побиты сами. 

Как Вы можете видеть, в трех разных ситуациях результаты тоже будут разными. Этот принцип также применим к пожертвованию, которое является хорошей кармой.

Если Вы пожертвуете очень великодушному человеку, практикующему Четыре Безмерных Состояния Души, то результат будет выражаться в том, что к Вам наверняка вернется великодушие в больших размерах.

 Если человек - хороший бизнесмен, то увеличатся ваши шансы стать хорошим бизнесменом. Если у человека высокий интеллект, то и вы, возможно, обретeте высокий интеллект. Если человек пытается достичь Освобождения, то к Вам тоже может придти стремление достичь Освобождения. Однако сам акт жертвования, остается одним и тем же. 

 

Если проанализировать явления таким образом, можно будет увидеть, почему одни и те же поступки приносят различные результаты. И если Вы будете читать буддийские тексты, взяв это за основу, Вы очень хорошо поймете, например, такой текст, как "Дана-вагга", текст о жертвовании. Если Вы правильно проанализируете каждое явление, Вы поймете, что приведет Вас на Первые Небеса, какие поступки приведут Вас на Вторые Небеса, что приводит к вашему перерождению на Третьих Небесах, какая практика Вам необходима для того, чтобы попасть на Четвертые Небеса, и что нужно, чтобы достичь Пятых Небес. Вы также поймете, что Вы переродитесь на Шестых Небесах, зарабатывая заслуги и овладевая медитацией. 

 

В большинстве случаев к обычным людям карма возвращается медленно.

 Если Вы становитесь практикующим и начинаете заниматься медитациями, особенно медитацией Раскаяния, то карма начинает возвращаться к Вам намного быстрее. Но соотношение между созданной кармой и возвращающейся кармой не увеличивается. Оно будет 1 к 1 или 1 к 0,1. Чем быстрее возвращается карма, тем быстрее она будет "отмыта".

Когда Вы полностью это осознаете, Вы сможете на самом деле чувствовать природу кармы, другими словами, понимать, что ведет к спасению, а что нет.

Далай Лама            

Наслаждение и боль проистекают от ваших собственных былых деяний (карма). Таким образом легко объяснить карму посредством одного коротенького высказывания: если вы поступаете хорошо, результаты будут хорошими, если вы поступаете плохо, результаты будут плохими.

Карма означает действия. С точки зрения самих произведенных действий они подразделяются на телесные, словесные и умственные деяния. С точки зрения их последствий деяния бывают добродетельными, недобродетельными и безразличными. В понятиях времени существуют два типа: намерение действовать, в котором обдумывается, что делать, и намеренные действия, которые являются выражениями этих умственных побуждений в телесном или словесном деянии.

Например, опираясь на побуждение, я сейчас говорю и тем самым накапливаю словесные деяния, или карму. Станут ли эти действия хорошими или плохими, зависит преимущественно от моей побудительной причины. Если я говорю с добрыми намерениями, искренне, с уважением и любовью к другим, тогда мои деяния являются благими, добродетельными. Если я действую, побужденный гордостью, ненавистью, осуждением и т. д., тогда мои речевые и телесные деяния становятся недобродетельными.

Следовательно, карма осуществляется все время. Когда говорят с добрыми намерениями, дружественная беседа возникает в качестве непосредственного результата. И тогда деяние фиксируется в уме, влияя в будущем на возникновение приятного. При дурных побуждениях сразу же создается враждебное окружение, а в будущем это вызовет боль того, кто говорит плохое.

Учение Будды состоит в том, что вы - творец самого себя, все зависит от вас. Это означает, что наслаждение и боль происходят от добродетельных и недобродетельных деяний, которые не приходят извне, а только внутри вас. Эта теория весьма полезна в повседневной жизни, так как вы сразу начинаете верить во взаимосвязь между действиями и их последствиями. Независимо от того, есть внешний надзиратель или его нет, вы всегда будете бдительны и станете проверять самого себя. К примеру, если лежат здесь какие-то деньги или красивая жемчужина и никого нет вокруг, вы могли бы легко взять ее. Однако, если вы верите в эту доктрину, согласно которой все сказывается в будущем на вас самом, то вы ничего не возьмете.

 

В современном обществе имеются сложные полицейские системы с развитой технологией расследования, однако люди все еще преуспевают в совершении террористических актов. И хотя одна сторона благодаря сложной технике в состоянии выйти на след другой, преступившей закон стороны, эта другая сторона ради содеяния беды исхитряется еще больше. Правильным надзором является только внутренний - чувство заботы и ответственности за свое собственное будущее и человеколюбивый интерес к благодеянию другим.

 

Практически, самый лучший контроль над преступностью - это самоконтроль. Через внутреннее изменение преступление может быть остановлено и в общество мир привнесен. Надзор над собой является наиболее важным, и таким образом буддийская теория о самоответственности полезна, так как она привлекает самоиспытание и самоконтроль при соблюдении как собственных интересов, так и чужих.

 

Предусматриваются различные виды результатов деяний. Один из них "следствия в качестве плодов". Например, если некто совершает недобродетельное деяние, то его ждет плохое перерождение в состояние животного, и такая реинкарнация будет закономерным следствием, т. е. осуществлением плода в другой жизни. Второй вид называется "следствием, подобным его причине в отношении опыта". К примеру, если после плохого  жизнепереселения, полученного за убийство, вы позже возрождаетесь человеком, то жизнь ваша будет короткой. Такое следствие-наказание ждет вас за прерывание чьей-то короткой жизни. Третий вид называется "следствием, подобным его причине в отношении назначения". Примером могли бы послужить тенденции, образующиеся после совершения такого недобродетельного деяния, как убийство.

 

Названные примеры могут аналогично использоваться и по поводу добродетельных деяний. Существуют такие, следствия которых совпадают, т. е. многие существа поступают однотипно, поэтому и следствия испытываются совокупно: к примеру, совместное проживание в определенной физической среде.

Значение таких буддийских учений о деяниях состоит в том, что они вносят положительный вклад в человеческое общество. Я надеюсь, что, будь то религия или нет, мы станем изучать каждую иную систему для того, чтобы собрать полезные идеи и разработки ради усовершенствования человечества.

ОБМЕН КАРМОЙ               

 

Закон Кармы - это закон причины и следствия. Каким будет следствие, зависит не только от самого действия, но и от условий, в которых оно было совершено. Одно и то же действие может привести к разным результатам.

Например, если вы жертвуете деньги человеку, стремящемуся достичь духовного Освобождения, то и к вам придет желание достичь Освобождения. Если у человека высокий интеллект, то и вы обретете высокий интеллект. Если у человека сильна жадность или гордость, то и вы обретете соответствующее состояние души. Или если вы ударите человека с сильной ненавистью, то к вам вернется не только карма физической боли, но и возникнет ненависть в душе. Если вы ударите глупого и медлительного, то вы получите не только карму физической боли, но и невежество того человека. А если вы ударите того, кто уже знаком с теорией перевоплощения и сам желает отмыть плохую карму, то вы приобретете карму продвижения в практике, правда, скорее всего, после того, как вас тоже побьют.

 Происходит это потому, что существует такое понятие, как обмен кармой. Обмен кармой - это обмен энергией, информацией на тонких уровнях.

Он происходит ежедневно и постоянно. Когда вы находитесь рядом с другими людьми, когда вы разговариваете по телефону, когда вы смотрите телевизор, слушаете радио, читаете книги или газеты или просто думаете о чем-то или о ком-то, вы всегда получаете от объекта взаимодействия мощный заряд информации, несущий в себе соответствующую энергетику. Фактически, обмен кармой - это то же самое, что и создание новой. С точки зрения механики процесса абсолютно неважно, почему вы становитесь все более глупыми и, например, сексуально озабоченными - оттого, что вы постоянно общаетесь с такими же людьми, или оттого, что пожертвованные вами деньги были использованы отнюдь не на благотворительность, или оттого, что вы слишком много смотрите телевизор.

Информация попала в ваш Каузальный мир (сверхподсознание), и дальше она начинает работать. Многократное повторение одной и той же или похожей информации воздействует на подсознание и начинает определять мысли человека, его желания, поведение и, в конечном счете, перевоплощения. Причем, с точки зрения тонкой энергии, информация бывает только двух видов - либо это данные восходящего плана, способствующие прогрессу в духовной практике, либо нисходящего, то есть данные, заставляющие сознание деградировать. Так называемая "нейтральная информация", то есть не несущая никакой смысловой нагрузки, относится ко второму типу, поскольку само ее присутствие засоряет путь «Каузальный Мир - Астральный Мир-Мир Явлений» и тем самым замедляет проявление кармы.

 

Таким образом, суть духовной практики заключается в том, чтобы устранить причины страданий, то сеть "плохую" карму и создать причины радости, то есть "хорошую" карму. другими словами, изменить информацию в тонких и тончайших уровнях сознания - в подсознании и свсрхподсознании - на данные высоких миров, на информацию, ослабляющую пагубные мирские желания и способствующую духовному росту.

 И этим надо обязательно заниматься ежедневно. Правильная и регулярная медитация такого рода приносит человеку счастье и душевное спокойствие на уровне Каузального Мира, мягкую и чистую энергетику на уровне Астрального и здоровое молодое тело на уровне этого Мира Явлений.

 Поэтому лучше всего создать себе такие условия существования, когда подобную информацию вы могли бы подсознательно впитывать каждую минуту своей жизни.

Но у вас должен быть гуру, который может дать вам это правильное учение и помочь избежать ошибок.

 Наличие гуру подразумевает и получение особых посвящений - инициации. Они включают в себя два аспекта: передачу тонкой духовной энергии и посвящение в специальные техники, чаще всего - медитации. Фактически, это тот же самый обмен кармой. Гуру берет на себя часть вашей плохой кармы, а взамен даст вам свою чистую энергию, позволяя испытать состояния высоких миров. Это, пожалуй, самый ценный опыт, который можно получить в этом мире наряду с осознанием бренности и непостоянства бытия.

 

О карме прелюбодеяния и способах ее уничтожения                    

 

Тем, кто изучал биологию, знакомы такие понятия, как "период течки" или "поведение самца". Сексуальное желание человека работает сходным образом. У самок, и у женщин возникает желание любви, и по отношению к нему у мужчин в подсознании появляется стремление. Обычно схема такова: когда возникает любовь между мужчиной и женщиной, также возникает сексуальное желание. Однако в последнее время сексуальные желания значительно исказились и отдалились от подобной схемы, потому что происходит значительная фиксация как зрительной, так и осязательной памяти. Даже если со стороны женщины не появляется сексуальное желание или желание любви, все равно со стороны мужчины возникает самцовое поведение. То, что такая схема стала обычной, достойно сожаления.

 

Сексуальная (жизненная) сила - это жизненная энергия. Она также связана с кундалини. Когда жизненная сила велика, энергия наполняет то место, которое находится чуть ниже пупка, другими словами, свадхиштана-чакру, и она наполняется энергией. Но если же эта часть тела наоборот слишком слабая, мягкая и расслабленная, то можно сказать, что жизненная энергия слаба.

В этом случае будет возникать сексуальное желание, которое будет приводить к потере энергии, что в свою очередь может привести к ранней смерти. В такой ситуации необходимо отказаться от сексуальных желаний, отрезать себя от них и изо всех сил поднимать энергию. Если терять свою жизненную (сексуальную) энергию, то, однажды потеряв ее, хочется терять ее еще и еще, так возникает замкнутый круг. Человек во что бы то ни стало старается использовать те чакры, которые он привык использовать. В случае, если апана-ваю начинает преобладать и сексуальная (жизненная) энергия начинает теряться даже во сне, полезно каждый день выполнять випарита-карани (асана из йоги) по три часа. Если выполнять випарита-карани по три часа трудно, можно начать с одного часа или с 30 минут. Однако, если выполнять ее более одного часа, то можно будет хорошо восстанавливать свою энергию.

 

Если отношения основаны на выполнении Заповедей, в случае сексуальных отношений между мужем и женой энергии тратится меньше, чем в случае прелюбодеяния. Особенно сильная потеря энергии возникает в том случае, когда сексуальные отношения (прелюбодеяние) совершается с большим количеством партнеров. Самая сильная потеря энергии происходит в случае сексуального контакта с мужчиной или женщиной, сменившими множество партнеров.

 

Жизненная (сексуальная) энергия соотносима и со страхом. Если продолжать терять энергию, то будет невозможно жить бодро и без страха. Состояние будет постоянно беспокойным.

 

Говорится, что нельзя вступать в сексуальные отношения без любви. В случае таких отношений душа движется только по направлению к получению удовольствий. В таком случае лица противоположного пола рассматриваются только с точки зрения получения удовольствий и никак иначе. Если создать такую карму, то и другие люди будут смотреть на нас только как на источник удовольствий, или же как на сексуальный объект. Отношения между мужчиной и женщиной включают в себя не только сексуальный аспект. Если партнеры рассматриваются только как объекты удовольствия, отношения будут неизбежно холодными, и подобное состояние не может принести счастья.

 

Тем, кто стремится к Освобождению и Просветлению, необходимо сдерживать свои желания. Для тех, кто стремится жить в миру и получать удовольствия этого мира, эта заповедь звучит так: "не вступать в сексуальные отношения без любви". Связь, которая основана только на удовлетворении - это связь на уровне свадхиштана-чакры, и это всего лишь связь уровня Мира Животных. Если же связь осуществляется на уровне анахата-чакры и выше, то присутствует элемент любви и уважения, в таком случае, если даже мужде мужчиной и женщиной не нет сексуальных контактов, то между ними, тем не менее, существуют отношения, основанные на доверии и любви.

 

Итак, прелюбодеянием нельзя заниматься, как правило, по двум причинам. Во-первых, из-за траты жизненной или сексуальной энергии расходуется накопленная благая карма и по этой причине возникает большая усталость. Во-вторых (об этом говорится в буддизме; также это совпадает и с обыденной точкой зрения) - прелюбодеяние заключается в том, что вы забираете чужую жену или чужого мужа, а они естетсвенно находятся со своим супругом (супругой) в отношениях, основанных на привязанности. в их отношениях также может присутствовать стремление к монопольному владению, и в таком случае тот, кто совершил прелюбодеяние, приносит большое страдание, которое впоследствии вернется к нему. Так создается карма.

 

Практиующие могут судить, когда лучше медитировать - в том состоянии, когда жизненная энергия, растрачена или же когда она сохранена. А также о том, в каком случае лучше поднимается энергия кундалини. Если энергия кундалини поднимается, проходит через каждую из чакр, то дает вам различный мистический опыт. Когда она доходит до сахасрара-чакры, вы обретаете действительно ценный опыт. Но если она не поднимается, практикующий лишается всего этого.

 

Люди могут создать себе, например, такую карму: сексуальная энергия тратится за деньги, или за что-то еще. Если даже возникают сексуальные ощущения, радость от прикосновения и прочее, но в душе - холод, и в результате подлинное счастье не возникает. И из-за обмена кармой духовный уровень понижается. В тантрических сутрах говорится следующее: " Даже супругам или возлюбленным нельзя заниматься сексом, если один из них пребывает в гневе или же в страданиях и мрачном расположении духа". Чем глубже отношения, тем глубже и связь душ. Если ваш партнер находится в грусти и тоске, то в при сексуальном контакте это тоска перейдет и к вам. В таком случае оба погрузятся в мрачное расположение духа. То же относится и ко гневу. В такие моменты нельзя заниматься сексом. Еще одно - нельзя вступать в сексуальные отношения во время менструации. Причина - в том, что в эти моменты апана-ваю становится преобладающей. Апана - ваю - это энергия, которая ведет к опусканию энергии, и если сексуальные отношения происходят в тот момент, когда она преобладает, то энергия опускается еще ниже. Если преобладает эта энергия, сознание откликается на это и опускается. Таким образом, это может привести к падению в низшие миры, именно поэтому в эзотерических сутрах говорится о том, что в такие моменты нельзя вступать в сексуальные отношения.

 

Существует связь между сексуальными желаниями и реинкарнацией. Допустим, появилось сексуальное желание, и вместе с ним появляется ненависть к лицам того же пола, соперничество. Такие движения души могут привести в ад. Другая ситуация: возникает сексуальное желание, есть объект, на который оно распространяется и происходит сексуальный контакт. Если при этом возникает радость, то она может быть радостью несколько животного плана, которая ведет к связи с Миром Животных. Кроме того, из-за потери сексуальной энергии, возникает страх. В таком случае при перерождении душа выходит из половых органов и перерождается в Мире Животных. Перед ее глазами разворачивается мир, в котором находится большое количество разных животных, и, одновременно испытывая страх, душа попадает туда и перерождается животным. Таким образом то, что вы зафиксировали в своей памяти в этой жизни, станет основной причиной, которая определит ваше перерождение в бардо. Потеря сексуальной энергии рождает чувство страха, и это вызывает связь с Миром Животных. Подумаем о том, что происходит в обратном случае, когда человек переполнен сексуальной (жизненной) энергией. На первый взгляд им может показаться, что такой человек несколько сердит и раздражен. Если человек переполнен энергией, то в противоположность чувству страха, которое возникает при потере сексуальной энергии, он находится в величественном, бравом расположении духа. И если все больше и больше тратить сексуальную энергию, то будут преобладать нисходящие энергии, такие как самана-ваю и апана-ваю. В этом случае теряется способность контролировать их. Поэтому энергия будет постепенно опускаться.

 

Также очень важно то, что среди нашей радости существует радость, которая накапливается и радость, которая излучается. Почему человеку необходимо заниматься духовной практикой, почему ему необходимо претворять в жизнь Учение? Почему людям нельзя жить такой жизнью, когда они погружены в радость? У любого человека есть подобные вопросы. Практикующим, получающим радость от энергетических процессов, противопоказано испытывать противоположную радость - радость от чувства экстаза у мужчин при эякуляции и оргазме у женщин в процессе сексуальных отношений. У мужчин в процессе эякуляции возникает радость от испускания энергии, и, соответственно, у женщин в момент оргазма также возникает радость от траты энергии. Естественно, при этом энергия перестает подниматься и радость от энергетическх процессов (таких, как чандали) естественно, не будет возникать.

 

Таким образом, радость можно разделить на два вида - радость от накопления и радость от от растраты. Радость от испускания или от траты - это радость, которая испытывается в том случае, когда та энергия, те заслуги, которые вы накопили, направляются во вне из-за взаимоотношений с лицами противоположного пола или по причине получения удовольствия за счет удовлетворения других мирских желаний. При этом прана радости, которая накапливается внутри нас, ослабевает и исчезает. Радость дает нам очень многое - одновременно со стабильностью души она дает нам покой и умиротворение. Это - накопленная радость. Если растрачивать прану радости, которая накоплена внутри нас, то в душе наступит нестабильность, холодность и отчужденность, и постепенно события и явления вокруг нас начнут ухудшаться. Это и является растратой заслуг. Естественно, если заниматься прелюбодеянием, то заслуги будт тратиться. Бессмысленно растрачивать заслуги ради временной мимолетной радости.

 

Что делать тем, кто совершал прелюбодеяния или тем, кто продолжает двигаться в этом направлении? Если вы уже совершили прелюбодеяние и уже расстались с этим человеком и не знаете, где он находится, то следует совершить раскаяние. Тот, кто находится в разгаре совершения прелюбодеяний, накапливает плохую карму. Но, если благодаря прелюбодеянию человек сможет наставить партнера на путь Дхармы, к нему вернется не только карма прелюбодеяния, кроме того, к нему также вернется Заслуга. Допустим, партнер повысит свой духовный уровень и сможет поднять его не ниже анахата-чакры. Тогда по мере того, как будет происходить осознание Учения, уровень сознания будет повышаться. Можно будет достичь такого состояния, когда необходимость в прелюбодеянии отпадет и люди станут друзьями по Дхарме. Далее, для того, чтобы уменьшить и сдержать сексуальные желания, необходимо сдерживать и аппетит. Также полезно закрепить осознание тех отрицательных сторон, к которым может привести потеря сексуальной энергии. Также следует заниматься духовной практикой и повышать уровень энергии.

О карме речи                      

 

Существует четыре вида отрицательной кармы речи - ложь, пустословие, сквернословие и клевета.

 

Вначале - о лжи. Существует два вида лжи. Первый вид- активная ложь, то есть лживые слова, которые произносят при попытке защитить собственные интересы или себя самого.

Во втором случае тоже лгут, чтобы сохранить свои интересы или самого себя, но при этом хранят молчание, то есть правда умалчивается. Если же вы начнете выполнять практику полного воздержания ото лжи, то появится возможность увидеть явления такими, каковыми они являются на самом деле. Невозможность восприятия явлений адекватным образом возникает из-за активизации энергии тамас. Тамас скрывает явления. Из-за этой энергии душа тоже как бы окутывается чем-то. Когда у человека активизируется энергия тамас, то на первый взгляд, он может казаться окружающим красивым. Но вокруг него появляется «стена», созданная этой энергией, которая не позволяет ему видеть то, что окружает его. Из-за этого он не может воспринимать явления так, как они существуют на самом деле. А для того, чтобы стать счастливыми, нужно видеть вещи и явления так, как они существуют на самом деле, а также открывать подлинных себя. Важно освещать то, что окружает вас, с помощью света, который излучает ваш внутренний мир. В таком случае можно будет воспринимать явления так, как они существуют на самом деле.

 

Более того, чем больше кармы лжи накоплено, тем больше запаздывает материализация кармы. Если запаздывает возвращение кармы, то становится трудно понять ее закон. Из-за того, что происходит запаздывание возвращения кармы и из-за страха, который вызывает непонимание ее Закона, происходит дальнейшее накопление плохой кармы. В таком случае в момент, когда этой плохой карме суждено будет вернуться, этот процесс будет очень тяжелым.

 

Когда говоришь ложь, постепенно сам перестаешь понимать, что является правдой, а что неправдой. И того, кто лжет, также обманывают. Когда энергия тамас усиливается и окутывает вас, вы перестаете понимать, действительно ли то, что вы говорили, было ложью или таковой не являлось, и вы считаете это за правду. Таким образом, вы не понимаете, что есть истина и что есть ложь, вы не понимаете Закона Кармы, накапливаете плохую карму и в итоге перевоплощаетесь в Трех Низших Мирах. И причина такого развития событий - ложь. Таким образом, необходимо раскаяться в той лжи, карма которой была накоплена, и прямо с этих пор говорить правду. Лучше обрести не показную, а подлинную красоту души за счет употребления только правдивых слов.

 

Теперь - о пустословии. Под пустословием понимаются туманные, расплывчатые или ненужные слова. Эти туманные или же легкомысленные слова оказывают влияние на наши образы и загрязняют наше сознание. Если от души раскаяться в пустословии, то можно будет обрести предвидение, предчувствие вашего будущего, которое будет очень четким.

 

Таким образом, заповеди, связанные с речью, оказывают большое влияние на Мир Форм. Эта вселенная включает в себя Мир Страстей или Мир Явлений, Мир Форм или Астральный Мир и Мир Без Форм или Каузальный Мир. Мир Страстей, который включает в себя и мир людей, в котором мы живем - это мир, созданный материей. Мир Форм - это мир, который создан «тонкой материей» с преобладанием вибраций, это мир образов, который можно подразделить на Верхний Мир Форм и Нижний Мир Форм. Мир Без Форм - это мир, который создан с преобладанием света, это мир информации. Его можно подразделить на Верхний Мир Без Форм, Средний Мир Без Форм и Нижний Мир Без Форм. Это строение тесно связано со структурой нашего сознания. Информация о событиях и явлениях, которые существуют в Мире Форм, также передается и в Мир Без Форм. Все три мира взаимосвязаны и взаимозависимы. Когда информация из Мира Без Форм спускается в Мир Форм, она воплощается там в образах, которые ей соответствуют. Затем образ проецируется на Мир Явлений, и происходит соответствующее явление. Вибрация слов имеет отношение к звукам, которые формируют Мир Форм. Если произносить много слов, которые не идут из души, то они будут загрязнять Мир Форм и в Мире Форм будет много ненужного. Тогда будут происходить различные искажения и то, к чему стремишься, не будет материализовываться. Если же вы хотите жить по своей воле, то нужно убрать из своего лексикона все лишние слова и говорить только то, что необходимо. Возникает вопрос - что нужно делать тогда, когда вы находитесь в компании друзей, у которых нет кармической связи с Истиной, когда эти друзья пустословят? Постарайтесь не пустословить и не потакать им. Постарайтесь найти тему, которая имеет отношение к Закону Кармы и постарайтесь рассказать об этом.

 

Теперь - о сквернословии. Сквернословие вызывает у собеседника антипатию. В результате вы навредите себе. Кроме того, вокруг вас собираются люди, которые также будут сквернословить, и это будет загрязнять их души. Наверное, нет людей, которые добровольно согласились бы плевать в небо. Тем не менее, многие сквернословят. Сквернословить - это то же самое, что плевать в небо, потому что сквернословие обязательно возвращается к вам. Во-первых, нет ни одного человека, которому бы стало легче на душе оттого, что его обругали. Сквернословие приносит страдания собеседнику. Таким образом, следуя Закону Кармы, создается цепь причин и следствий: те люди, которые часто и много сквернословят, подвергаются ругани со стороны других. Эта причина обязательно воплощается, и если вы сквернословите, то обязательно придет время, когда вы будете страдать от того, что ругают вас. В основе сквернословия лежат такие скверные проявления души, как ненависть, гнев, зависть и т.д. И если посмотреть на Закон Истины, который говорит о том, что все является проявлением души, то, если сквернословишь, то превращаешь свой мир, то есть мир вокруг себя в мир, наполненный злобой, ненавистью, завистью и подобными проявлениями души. Если это начинает происходить, то вы попадете в очень жестокие и суровые человеческие отношения. Кроме того, существует возможность, что в будущей жизни вы перевоплотитесь в еще более жестоких и суровых условиях, - возможно даже, что будете мучаться в аду. В буддийских сутрах есть примеры того, как попадают в ад из-за сквернословия. Итак, следует раскаяться в карме, накопленной из-за сквернословия, и вернуться к духовно богатой жизни.

 

Если кто-то узнает, что вы когда-то сквернословили по его поводу, у него появится сильное чувство подозрения по отношению к вам. Если вы хвалите какие-то хорошие стороны других, то лучше хвалить в глаза, хотя можно хвалить и в отсутствие человека, ему будет очень приятно, когда он от кого-нибудь узнает о вашей похвале.

 

Страх, который вызывают ругательства, исходит из того страха, который вы испытываете от неосознанной возможности попасть в ад, куда ведет сквернословие.

 

Четвертая негативная карма речи - клевета. Она происходит из-за чувства зависти, тогда, когда вы завидуете чьему-то счастью. Именно это проявление души - основа клеветы. Душа, которая не может радоваться счастью других и сама не может стать счастливой. В клевете следует раскаяться. В случае с клеветой в душе рождается чувство зависти, чувство ревности, а если существует зависть, то, как сопутствующее проявление души, также присутствует ненависть. Те, у кого в душе ненависть, постепенно строят стену в своем сознании и отгораживают себя от других. Клевета вызывает вражду между людьми, порождает причину, по которой в эту вражду будете втянуты и вы сами. Клевета создает причину для одиночества. Чтобы избавиться от внутренних и внешних условий, которые возникают из-за кармы клеветы, полезно заниматься исповедью - раскаянием, медитацией Безмерных Состояний Души, особенно медитацией Святой Похвалы. Когда за счет раскаяния очистится плохая карма, появится возможность от всей души хвалить действия, слова и мысли собеседника, вокруг вас будет спокойствие и гармония. И ваши слова будут способствовать гармонизации в отношениях между людьми, ваша душа обогатится, и стена в общении будет разрушена.

 

Говорите правду, не говорите ненужных слов и говорите так, чтобы ваши слова были нежными и мягкими. Кроме того, воздержание от слов, которые могут привести к вражде между людьми, излечивает болезни души и расширяет ее.

 

Путь к счастью               

Люди часто говорят, что стремятся к счастью. На самом деле счастье, удовольствие и радость существуют внутри каждого. Но из-за того, что люди не помнят о присущем им удовольствии, из-за того, что у них внутри нет радости, они ищут ее вовне. И чаще всего они ошибаются, путая счастье с удовольствием.

 

Убийство, слава, власть, положение в обществе, господство - всё это мирские желания, исполнение которых многие считают счастьем. Если люди хотят исполнить эти желания, то неизбежно испытывают страдания, которые делятся на три вида.

 

К первой категории можно отнести страдания, которые человек испытывает от того, что не может не получить то, к чему стремится.

 

Ко второй категории относятся страдания от потери того, что уже есть.

 

И, наконец, третья категория - это страдания как таковые: неприятные ощущения, душевная боль, усталость и т.д.

 

Именно стремление к внешним удовольствиям заставляет людей страдать. Физическое тело тоже внешнее по отношению к Истинному Эго (истинной сущности, Семени Будды, Атману). Следует отрешиться от сексуального желания, желания еды, привязанности к похвале, славе, положению, от всего материального.

 

Всё же, почему люди стремятся к внешним объектам? Причина - в непонимании. Люди не понимают того, что концентрация на внешних объектах приносит страдания. Люди помнят только о том, что «в момент секса можно получить удовольствие». Но осознание многих проблем, причиной которых являются занятия сексом, таких, как: понижения способности мыслить, страдания от привязанности к противоположному полу и потери энергии, отсутствует. Если бы люди осознали это, сексуальные желания скорее всего исчезли бы.

 

Сексуальное удовольствие связано с тем, что из Свадхиштана-чакры вытекает энергия. Когда энергия вытекает из чакр, человек чувствует радость, но потом приходит страдание. Человек страдает, и причина ему не ясна. Проблема в том, что он не понимает связи между удовольствием от потери энергии и последующими страданиями.

 

Некоторые получают удовольствие от того, что их энергия утекает из Муладхара-чакры. Например, они думают: «Бежит таракан. Значит, он мне мешает!» Его убивают и выбрасывают. От этого они радуются.

 

Во время еды энергия вытекает из Манипура-чакры. При удовлетворении гордости - из Анахата-чакры, славы - из Вишудда-чакры.

 

Энергия - это Заслуга. Именно Заслуги приводят к радости. Но чем больше желаний исполняется, тем меньше Заслуг остается.

 

Мирские желания и наркотики похожи по эффекту. Когда наркоман употребляет наркотики, ему приятно. И наркоман готов это делать, даже если знает, что его ждет быстрая деградация и скорее всего, смерть. То же с удовлетворением желаний. Удовольствие, потеря энергии, потом три страдания и перерождение в трех скверных мирах. Есть много людей, которые понимают, что не надо употреблять наркотики, но мало тех, кто понимает, что надо отказываться от желаний.

 

Удовлетворение желаний приводит к потере энергии и страданиям. Но если устранить эти желания, энергию можно поддержать, затем её можно заставить циркулировать. В этом случае появится радость, превосходящая любые удовольствия внешнего мира. При этом энергия не тратится.

 

Количество получаемой радости зависит от количества Заслуг. Как можно увеличить количество Заслуг? Во-первых, оно увеличатся, если приносить радость окружающим. В результате она вернется к вам. Во-вторых, его можно увеличить за счет пожертвований, и в первую очередь, пожертвований Гуру, то есть тому, кто уже достиг Просветления. Его Заслуги будут переходить к вам.

 

Радость от накопления и радость от испускания

Зачем нужно настойчиво накапливать Благодеяния и усердно практиковать Шесть Совершенств? Это нужно для того, чтобы превратить радость от испускания в радость от накопления. 

Что можно сказать о тех, кто не стремится к духовному развитию? Они испускают вовне существующие внутри них счастье и радость, возникающие в результате практики Добра и практики Бдагодеяний. Испуская, они наслаждаются испускаемой радостью и стремятся получить еще больше. 

 

Что такое «радость от испускания»? Это испускание имеющихся внутри каждого упомянутых Добра и Бдагодеяний. Например, получать наслаждение в таких формах: вступать в сексуальные отношения с лицом противоположного пола, есть, нюхать приятные запахи, видеть красивые вещи, притрагиваться к приятному на ощупь. В такие моменты наша прана (энергия) устремляется наружу, и при получении такого опыта, как видеть, слышать что-то, обонять запахи, испытывать вкус, осязать, прана истощается. Что можно о ней сказать? Это - накопленная внутри человека прана, прана радости.

 

Далее, что такое «радость от накопления»? Здесь имеется в виду обратное: давать радость множеству  чувствующих существ. В таком случае они вернут  прану радости, и вернувшись, она постепенно-постепенно будет накапливаться внутри нас. А когда верхняя часть прохода полностью разрушится, прана постепенно поднимется, достигнет макушки, опустится, опустится в нижний Дань Тянь, и будет постоянно подниматься и опускаться.

 

Почему в современную эпоху крайне мало или нет великих людей, наделенных мистическими силами? Дело в том, что люди ведут заурядную жизнь, не проводят практики по порождению праны радости, а занимаются лишь циркуляцией уже имеющейся внутри праны радости, накопленной ранее. И поскольку они ведут подобную заурядную жизнь, часть накопленной праны растрачивается, поэтому сколько ни вращай энергию по кругу, она не будет вращаться  и не изменится в опыт собственной радости.

В чистом виде эту радость можно испытать как свет, на более низкой ступени ее можно испытать как приятную энергию, еще на более низком уровне - как сгусток прохладной воды, еще на более низком - как твердую прохладную радость.

 

Эти уровни означают радость от потока праны у разных людей. И порядок понижения уровня такой: свет, энергия, прозрачный как вода Нектар, и, наконец, кусок льда.

 

 

Внутренние органы чувств

Помимо внешних органов чувств мы обладаем и внутренними. Уровень, на котором возможно осознание внутренних органов чувств, - это совершенное достижение Кундалини-йоги.

Какова же разница между внешними органами чувств и внутренними? Обычно люди предаются радости от испускания. То есть прана радости, взращенная за счет больших Заслуг и добродетельных поступков, испускается вовне. Испуская ее наружу, мы устанавливаем связь с внешними объектами, и, будучи связанными ими, получаем их опыт и радуемся ему. Типичный пример - половая любовь. В результате истощается совершенный источник, излучающий прану - Бодичитта. Бодичитта - это «Семя Великой Пробужденной Души».

Почему ее можно назвать Семенем Великой Пробужденной Души? Изначально для великого пробуждения нашей души необходим такой фактор, как «радость». Это - радость от накопления. То есть, если накапливать много Заслуг, совершать добродетельные поступки, пресекать плохую карму, упорно проводить полное очищение с помощью раскаяния, то внутренние пути энергии, особенно Ида, Пингала и Сушумна наполнятся радостью. Она указывает на то, что наивысшую радость можно испытать посредством не обычных пяти чувств, а внутренними органами чувств.

Опыт этой радости становится Первым Пробуждением. Затем она оказывает большое влияние на душу практикующего и одновременно с духовной стабильностью приносит совершенное спокойствие.

Но, может быть, есть люди, которые считают, что опыт внешней праны более захватывающий. Поначалу, может быть, это и так. Но когда вы испытаете опыт внутренней радости, радости от накопления, внешняя радость перестанет иметь такое большое значение. Но если продолжать растрату праны ради получения внешней радости, то есть продолжать испускание накопленной праны радости, то станешь нестабильным, душа становится грубой, и явления постепенно-постепенно ухудшаются. Это и есть растрата Заслуг.

 

От Первого Пробуждения к совершенству Покоя и Правильного Наблюдения

Итак, что происходит после первого состояния радости, Первого Пробуждения? После этого прана оказывает большое влияние на душу и вместе со стабильностью приносит наивысшее блаженство. Это называется Вторым Пробуждением.

А третье состояние радости таково: движение праны полностью останавливается. И благодаря полной остановке человек испытывает состояние, при котором внутренний и внешний мир полностью сливаются. Таким образом, можно прийти к совершенному состоянию слияния. Иначе говоря, энергия, наполняющая внутренний мир, пресекает работу органов чувств, и возникает состояние, при котором можешь правильно наблюдать внешние явления, остановив работу органов чувств.

На этом уровне возникает совершенный Покой. Потом, на четвертом уровне Пробуждения, прана радости еще больше наполняет тело и вся скапливается на макушке. Затем, пройдя уровень падения в виде капель, она вызывает состояние наполненности каналов передней и задней части. В этом состоянии возникает уже упомянутый выше Покой и правильное понимание объектов, то есть Правильное Наблюдение.

Теперь необходимо подумать, чем это отличается от обычной йоги. В действительности, в обычной йоге существует процесс «сидение для успокоения сознания». Но сейчас эпоха Кали-Юги. Эпоха Кали-Юги - это, если использовать немного более трудные слова, состояние вхождения в последний этап кальпы поддержания из четырех состояний Вселенной: кальпы создания, кальпы поддержания, кальпы разрушения и кальпы пустоты, другими словами, периода Создания Вселенной, периода Поддержания Вселенной, периода Разрушения Вселенной и периода Космической Пустоты.

Какие же явления происходят на этом последнем этапе, в эпоху Кали-Юга? Само по себе проживание приносит вам вред. Куда вы отправитесь в следующей жизни, если будете лишь просто смотреть на то, что перед глазами? Существуют лишь факторы Ада, порожденные злым сердцем, животных, порожденные сексуальным желанием, и низших духов, созданные различными неправильными практиками.

Если вы полагаете, что в эпоху Кали-Юга можно в течение дня несколько часов просто сидеть, незаметно для вас Заслуги будут растрачены. Из-за испускания радости прана постепенно истощится. Поэтому невозможно за счет медитаций обычной йоги достичь конечной точки.

 

  Накопление Нектара в чакрах - дар для будущей жизни

Какова вообще причина повторения процесса: Цандали (подробнее о цандали смотрите здесь) поднимает прану снизу вверх и накапливает Нектар в передней части тела? Опустившийся по передней части Нектар останавливается, то есть как бы скапливается. А прана, которая едет на энергии снизу вверх вдоль спины, пока ещё не накапливается, и Нектар управляется движением праны.

 

Где же происходит накопление? Оно происходит в чакрах. Если накопить энергию в чакрах, то в будущей жизни будешь обладать даром, то есть Заслугами, означает получить в будущей жизни воздаяние. Взять же это с собой можно тогда, когда выберешься из этих чакр. А из каких чакр мы выберемся, зависит от нашего уровня. Первый пункт накопления - это мир Будды Акшобьи, иначе говоря, происходит накопление в Сваддхиштана-чакре.

Скажу еще раз: радость от испускания, то есть радость от эякуляции существует в половых органах, и она поднимается по спине. Но она не только поднимается, а вся доходит до макушки, а потом падает вниз. Опустившись, она поначалу скапливается в Свадистана-чакре, потом в чакре Будды Ратнасамбавы - Муладхара-чакре, потом в чакре  Будды Амитабы - Манипуре. После этого она скапливается в чакре Будды Амогасиддхи - Анахате. А потом - в Вишуддха-чакре Будды Вайрочаны. Почему не происходит накопления в Аджня-чакре и Сахасрара-чакре? Дело в том, что это - места преобразования поднятой энергии радости от испускания, то есть Бодичитты, в радость от накопления. Иначе говоря, Сахасрара и Аджня - это не места накопления радости, а места преобразования радости от испускания. Поэтому Будд всего пять. А что происходит после накопления до Вишуддха-чакры Вайрочаны? Разумеется, после этого она наполняет голову. Но в Тантре все это считается сферой Вайрочаны.

 

Накопление в Сваддхиштана-чакре

Итак, по мере продвижения духовной практики практикующий вначале приобретает успех у противоположного пола. Обычно у душ в миру, душ, захваченных Антимистической Силой, к примеру, из-за средств массовой информации, преобладают мирские желания. Поэтому стоит только энергии немного скопиться в Свадистана-чакре, они становятся привлекательны для противоположного пола, удовлетворяются этим и уже не могут практиковать Подлинное Учение. То есть первое, от чего надо отрешиться, - это противоположный пол. Так проповедуется и в Тхераваде, и в Тантре, и в Ваджраяне. И, как, это связано с тем, что первое место скопления праны - это Сваддхиштана-чакра.

 

Накопление в Муладхара-чакре

После скопления праны радости в Сваддхиштана-чакре, следующим идет Ратнасамбава, то есть прана накапливается в Муладхара-чакре. Что происходит в таком состоянии? Практикующему очень везет в плане богатства. Грубо говоря, формируется состояние, когда он может стать большим богачом. Но если души, не знающие Закона Ратнасамбавы, дадут возникнуть жадности, то тут они и застрянут.

 

Накопление в Манипура-чакре

Но если отбросить всю жадность и стать, к примеру, практикующим монахом, прана сконцентрируется в мире Амитабы, Манипура-чакре. Тогда практикующий трансформируется в душу, обладающую великой мудростью. Под этим подразумевается, к примеру, следующее: достичь многого в науке и выполнять одновременно столько разных дел, сколько обычному человеку и не снилось.

 

Накопление в Анахата-чакре

После того, как вся прана радости от накопления сконцентрируется в чакре Амитабы, Манипура-чакре, она сосредотачивается в чакре Амогасиддхи, Анахате. Когда прана концентрируется в чакре Амогасиддхи, вы сможете осуществлять великие дела, которые никоим образом не могут делать простые смертные. Формируется такой могучий поток энергии, что даже те дела, которые обычно занимают 2, 3 или 4 года, осуществляются за полгода или несколько месяцев.

 

Накопление в Вишуддха-чакре

Когда прана радости продолжает накапливаться, то далее прана радости концентрируется в горловой чакре, Вишуддха-чакре. Говоря точнее, она не концентрируется, а наполняет тело до этого уровня. Когда происходит наполнение до этого уровня, вы становитесь способны править как король Тантры. Интенсивнейшая прана радости полностью заполняет эту чакру, и вы сможете править как король ради Спасения всех живых существ. Вы становитесь Спасителем, Святым Королем, Поворачивающим Колесо.

 

К совершенному Освобождению

А если вы и дальше продолжите свою практику, то в этом состоянии в итоге придете к совершенному Освобождению.

О Кундалини - Йоге                

Материал 2

Будда Шакьямуни оставил будущим практикующим путь для достижения Освобождения. Он называется "Стадиями Возникновения Условий". Многие, должно быть, слышали об этом учении, так как оно довольно таки известно. Оно является главной темой Агама-сутр, которые составили ведущие ученики Будды Шакьямуни вскоре после того, как он покинул этот мир, войдя в Паринирвану. Поэтому считается, что эти сутры (писания, или тексты) заслуживают наибольшего доверия среди записей слов Будды Шакьямуни.

 

Кундалини - это духовная энергия, которая поднимает дух человека в более высокие измерения. Эта энергия находится внутри каждого из нас, но у обычного человека она пребывает в дремлющем состоянии. Если практикующий стремится достичь Освобождения, прежде всего он должен пробудить эту энергию. Этот шаг так и называется - "пробуждение Кундалини". Будда Шакьямуни достиг Освобождения, продолжая практику после пробуждения Кундалини.

 

После пробуждения Кундалини и завершения совершенствования в шести йогах, достигается окончательное Освобождение. Вот эти шесть йог:

1) Тепловая йога,

2) Бардо-йога,

3) Йога Сновидений,

4) Йога Иллюзорного Тела,

5) Йога Света,

6) Йога Перенесения Сознания (Йога Достижения)

 

 

Шесть йог имеют отношение к шести чакрам. И чем выше ступень йоги, тем выше уровень соответствующей ей чакры.

 

Школа тибетского буддизма Кагью также придерживается этого взгляда. Считается, что тибетский эзотерический буддизм воспитывает наибольшее количество достигающих Освобождения.

 

Чакры - это духовные центры, расположенные в определенных местах тела. Существует семь основных чакр, но у обычных людей они находятся в спящем состоянии и неактивизированы. Именно поднятие Кундалини, вызванное духовной практикой,развивает чакры. Чем выше расположена чакра, тем выше ее уровень. "Сиддхи", или сверхъестественные способности, которыми обладают йоги, управляются чакрами. Эти йоги соотносятся с чакрами следующим образом:

 

1. Тепловая йога - Сваддиштана-чакра

2. Бардо-йога - Манипура-чакра

3. Йога Сновидений - Анахата-чакра

4. Йога Иллюзорного Тела - Вишудда-чакра

5. Йога Света - Аджня-чакра

6. Йога Перенесения Сознания - Сахасрара-чакра

Например, когда завершена Тепловая йога, Кундалини поднимается до Сваддиштана-чакры и активизирует ее. Практикующий, овладевший этой йогой, может переносить любой холод.

 

Бардо-йога приносит следующие результаты:

1) мы можем убедиться в существовании мира после смерти; 

2) мы узнаём секрет перерождения;

3) мы понимаем необходимость накопления Заслуги и занятия духовной практикой; 

4) мы узнаём, что всё, кроме накопления заслуг и занятий духовной практикой, является бессильным.

Осознавая это, мы начинаем ощущать, что всё в этом мире является иллюзией. В результате мы отрешаемся от привязанностей, что является важным приготовлением для Освобождения.

 

По мере продолжения занятий Йогой Сновидений практикующий становится способным создавать другой мир и играть в нем. Каждый становится главным героем в этом созданном мире. Можно видеть, слышать звуки и чувствовать запахи, ощущать вкус и прикосновение, как вы обычно это делаете в этом мире, в котором живете сейчас.

 

При занятиях Йогой Иллюзорного тела практикующий может телепортироваться в астральном мире и менять свой облик.

 

В определенный момент достигается уровень, называемый "Йогой Света", которая является последней йогой на ступени Самадхи. При помощи этой йоги человек понимает значение света, составляющего этот мир и миры в других измерениях.

 

Последней практикой является Пхова - Йога Перенесения Сознания. В этой йоге входя в медитации в Самадхи и перенося свое сознание, практикующий обретает опыт всех перевоплощений и досконально их узнаёт. Если это уже сделано, в момент смерти можно перенести свое сознание в любой желаемый мир.

 

Чем выше чакра, которую активизирует Кундалини, тем выше духовный уровень человека.   Шесть Божественных Сил Будды Шакьямуни также имеют отношение к Шести Йогам. Когда Будда Шакьямуни достиг Освобождения, он достиг совершенства в шести йогах и контролировал свои чакры.

 

 

Легкость начинается со страданий

 

Сутью "Стадий Возникновения Условий" является то, что первый шаг на пути к Освобождению - это понимание того, что вся жизнь является страданием. Когда человек чувствует Страдание, от чувства безысходности у него возникает сильное желание достичь Освобождения.

Это называется Верой. Когда обретается Вера, начинается практика, ведущая к Освобождению. С практикой пробуждается Кундалини. С пробуждением Кундалини возникает Радость. Когда Радость достигает Сахасрара-чакры, появляется Удовольствие. Когда Удовольствие заполняет Сахасрара-чакру, возникает Тишина. Когда Тишина наполняет тело, появляется Легкость. Когда Легкостью наполняется физическое тело и душа, человек приобретает сильную концентрацию, что позволяет ему войти в Самадхи. При помощи Самадхи приобретается способность познавать всё в совершенстве. Это называется Взглядом, Основанном на Подлинном Доскональном Знании. Когда человек всё понимает, он осознаёт, что эта жизнь является иллюзией и приходит к Отрицанию Этого Мира. Когда он отрицает этот мир, он Отрешается от Привязанностей. Когда человек отрешен от привязанностей, он достигает Освобождения. Одновременно появляется убежденность в своем Освобождении.   Это краткое содержание пути к Освобождению, который оставил Будда Шакьямуни. Этот путь кажется легким, когда он представляется таким образом, но в действительности он не так уж и легок.

 

Если после пробуждения Кундалини человек продолжает практику, он достигает состояния, называемого Радостью. С поднятием Кундалини приходит невероятный экстаз. Собственно говоря, необходимым условием для того, чтобы достичь этого состояния, является медитация.

 

Радость - высший экстаз, который можно испытать в этом мире. Он полностью отличается от сексуального экстаза. Он нежен и мягок, это чувство, как будто вы растворяетесь, таете. И когда вы пребываете в этом состоянии Радости, то экстатическое чувство становится только сильнее, оно никогда не ослабевает. Оно также сопровождается онемением, и это тоже приятно. В состояние Радости можно погрузиться на несколько минут.

 

Бхагаван Шри Раджниш, известный религиозный деятель из Индии, в своих книгах также не говорит о ступенях выше Радости, будто всё завершается Радостью. В одном из йогических текстов есть интересное описание того момента, когда Кундалини достигает Сахасрара-чакры. В тексте говорится: "Всё завершено, когда Богиня Шакти (Кундалини) соединяется со Всевышним Богом Шива (Сахасрара-чакра)". Описание соответствует утверждению Бхагавана о том, что на этом процесс заканчивается.  Однако, существуют и более высокие  ступени, чем ступень Радости.

 

Вызвать Нектар Бессмертия

 

 Эта ступень имеет важное значение. Кундалини поднимается до Сахасрара-чакры на макушке головы и заставляет Нектар Бессмертия ("Амрита", "Канро"), который скрыт в Сахасрара-чакре, капать вниз. Этот нектар также называется "Бинду", и он способен вызывать в душе состояние удовольствия. С продвижением в практике этим нектаром наполняется всё тело, сознание становится ясным и беспрерывным - оно не прерывается во время сна и также после смерти. Вот почему этот нектар называется Нектаром Бессмертия.

 

Нектар Бессмертия, который капает с вершины Сахасрара-чакры, сначала заполняет эту чакру. Затем он опускается на Вишуддха-чакру и заполняет ее. Затем он капает на Анахата-чакру, потом на Манипура-чакру и так далее. Этот процесс является тем же самым, что в тибетском буддизме называется "Цандали". Тибетские манускрипты содержат описания только до этого момента. Что-либо за этой ступенью хранится в строгом секрете и передается только горстке избранных практикующих.

 

Такая засекреченность связана не с самой техникой, а с проблемами души. Для такой передачи гуру должен иметь тесную связь с каждым из своих учеников.   Нектар Бессмертия, заполнив каждую из чакр, наполняет последнюю - Свадистхана-чакру и вызывает в ней сильную вибрацию. Согласованно с этой вибрацией Кундалини вторично поднимается из Муладхара-чакры, сопровождаемая Радостью. Когда Кундалини достигает Сахасрара-чакры, она снова вызывает капание Нектара Бессмертия. Когда этот процесс повторяется много раз, в дополнение к Радости, рождающейся при подъеме Кундалини, создается Удовольствие, чувство удовлетворения в душе, которое постепенно усиливается. Это действительно удовлетворение высшего уровня. Но оно имеет также свои недостатки: это состояние очень неустойчиво. Оно легко может быть разрушено, если вашу душу немного потревожить. Оно разрушается даже громким звуком. Когда практикующий достигает этого состояния, для него становится необходимым выбрать один из двух способов жизни: быть вдали от всех помех и вести жизнь отшельника или постараться улучшить внешние условия для поддержания достигнутого уровня.

 

Те, кто может входить в состояние Удовольствия, очень нужны другим. Эти люди светлы не обыкновенно, а так, как светла удовлетворенная и освободившаяся душа, и этим они дают другим большое успокоение. Такие люди могут увеличить радость других и уничтожить их страдания и горе. Даже если кто-то только что потерял любовь, они могут устранить их печаль. Одним своим присутствием они могут оказывать положительное влияние на других. Таким образом, те, кто достиг состояния Удовольствия, больше не принадлежат самим себе. Они принадлежат многим, потому что они нужны многим.

Чакры и дъявольское состояние          

 

Если имеет место апатия, нехватка жизненных сил, если человек привязан к своему здоровью, то он еще не вошел в поток духовной практики.

 

Почему это так? Дело в том, что здоровьем ведает Муладхара-чакра. Конечно, и на стадии Анахата-чакры может наступить апатия. Но в этом случае у человека достаточно физических сил, но он не в состоянии делать что-либо из-за душевных проблем. Таковы проблемы, связанные с Анахата-чакрой. Но проблемы, связанные с Муладхара-чакрой, напротив, – это отсутствие физических сил, энергии и психическое истощение. Когда Муладхара-чакра раскрывается и человек начинает видеть пламя в форме перевернутого треугольника, он избавляется от этих мучений. Они устраняются потому, что Муладхара-чакра связана с Элементом Земли. Муладхара-чакра – это корень Элемента Земли. А что такое Элемент Земли? В физическом теле – это мясо, плоть. Например, мышцы, кожа и все такое, что входит в плоть. А когда плоть человека укрепляется, наполняется энергией и обретает силу, он становится здоровым, его мускулы увеличиваются, и к нему возвращаются физические силы.

 

Физическая сила человека до раскрытия у него Муладхара-чакры отличается от физической силы, обретаемой им после ее раскрытия. Среди вас, возможно, есть люди, которые по собственному опыту знают, что иногда человеку не удается накачать мускулы, как бы упорно он ни занимался спортом. Такого рода проблемы связаны с Муладхара-чакрой. И если с помощью йоги человек полностью раскроет Муладхара-чакру, он сможет очень долго сохранять работоспособность. Он сможет работать даже в том случае, если на сон у него останется мало времени. Или, к примеру, он быстрее сумеет восстановить силы после физического утомления. Вот почему нам абсолютно необходимо раскрыть Муладхара-чакру.

 

Но есть одно «но». Элемент Земли – это элемент самого низшего порядка. Поэтому с раскрытием Муладхара-чакры – даже если оставить в стороне физическую сторону проблемы – у человека могут ухудшиться отношения с окружающими людьми в этом Мире Явлений. Муладхара-чакра – это пламя, имеющее форму перевернутого треугольника. Согласно йогическим представлениям оно связано с преобладанием Раджаса, активности. Итак, говоря о Муладхара-чакре, мы говорим о преобладании Тепла. Погрузиышись в это состояние, человек утрачивает ясность мышления и становится вспыльчивым – словно ему жар в голову ударил. Поэтому, занимаясь медитацией, даже прекрасный человек может на какое-то время стать чрезвычайно вспыльчивым и утратить ясность мышления. Конечно, это плохое состояние. Ведь ухудшаются отношения с людьми. Однако практикующий должен непременно пройти через это . В противном случае он не сможет подняться на уровень Свадхиштана-чакры.

 

Чакры – это вещицы интересные, и их можно раскрывать, начиная с Аджня-чакры. Однако такой способ раскрытия опасен, поскольку именно в Аджня-чакре существуют желания этого мира. А если человек не получил опыт низких миров и его желания начинают исполняться, то он попадет под их влияние. Но если человек раскрыл чакры, начиная с Муладхара-чакры, и уже приобрел разнообразный опыт, то он знает, какие меры надо предпринять. Он в совершенстве знает, что такое пагубные желания, а следовательно, что такое «эго». Он получил опыт, связанный с другими чакрами. Поэтому, когда он достигает уровня Аджня-чакры и начинают исполняться желания, ему уже понятно значение кармы и он не будет пользоваться чакрами беспечно и необдуманно. Если же у человека сначала раскрывается Аджня-чакра, то события начинают происходить по его воле. Но при раскрытой Аджня-чакре есть вероятность раскрытия и других чакр. Теперь представьте, что человек жил, как хотел, влекомый своими желаниями, и накапливал плохую карму. И вдруг у него раскрывается, скажем, Муладхара-чакра. Это будет для него как удар судьбы: к этому человеку вернется плохая карма.

 

Вот почему чакры следует раскрывать, начиная с Муладхара-чакры. Если вы поймете, что Дьявольское состояние, относящееся к Муладхара-чакре, – это неясность мышления и гнев, то вы сможете решить проблемы, связанные с этой чакрой.

 

Перейдем к следующей чакре – Свадхиштана-чакре. В ее ведении – половые органы. Но на самом деле она раскрывается, когда в соответствующей медитации концентрируются на тандэне, области, расположенной на 3-4 см ниже пупа. Свадхиштана-чакра связана с преобладанием Элемента Воды и имеет отношение к вегетарианству. Считается, что Свадхиштана-чакра раскроется, если соблюдать вегетарианскую диету, питаясь неочищенным рисом. Это действительно так. С раскрытием этой чакры человек становится медлительным. И он также устает от этого мира. Разумеется, в том, что раскрывается Свадхиштана-чакра, есть и хорошие стороны. Например, у человека обнаруживается поэтический талант, или он будет любим другими, или сможет контролировать половое влечение.

 

Был один человек, который практиковал только техники и занимаясь одновременно одним из видов западной магии, раскрыл Свадхиштана-чакру. Он занимался техникой сексуальной Тантры, позволяющей сохранить сексуальную энергию. Но в итоге он оказался в Дьявольском состоянии. Вполне очевидно, что этому человеку удалось раскрыть Муладхара-чакру и Свадхиштана-чакру. Но почему же он вошел в Дьявольское состояние? Это случилось потому, что он применял только систему техник, соединив ее с магией, и пользовался Свадхиштана-чакрой только в мирских целях. В какого рода Дьявольское состояние он вошел? Свадхиштана-чакра дает человеку поэтический талант, талант стихосложения, поскольку она связывает его с Нижним Астральным Миром. Там-то он и черпает вдохновение или видит некое подобие образов. В результате он начинает писать хорошие стихи. И человек, о котором я рассказывал, действительно временно преуспел в этом. Однако он использовал свой талант во зло и, следовательно, накопил плохую карму. Он стал шизофреником.

 

Почему же у него развилась шизофрения? Вы находитесь в этом Мире Явления – и вдруг возникает дыра в Нижнем Астральном Мире. И поступающая оттуда информация начинает смешиваться с информацией, относящейся к вашему прошлому опыту. Но у вас создается иллюзия, будто вся информация получена вами из этого мира. Вот тот человек и устремился в ложном направлении. Ему многократно говорили: «Брось магию». Также ему советовали изучать не только технические практики, но и духовные. Однако он не мог этого понять и забавлялся чем-то, напоминающим божественные способности. Из-за этого он полностью впал в Дьявольское состояние.

 

Итак, недостатком Свадхиштана-чакры является, как уже говорилось, медлительность. Но также может появиться вдохновение или поэтический талант. Кроме того, человека начинают любить окружающие, особенно лица противоположного пола. В такой ситуации вы должны быть осторожными и размышлять так: «У меня раскрылась Свадхиштана-чакра, и теперь я могу контролировать половую сферу. У меня раскрылась Свадхиштана-чакра, и теперь я смогу ее использовать. Возможно, я войду в такое-то и такое-то Дьявольское состояние».

 

Находиться в Дьявольском состоянии, связанном со Свадхиштана-чакрой, означает ошибочно полагать, что информация, поступающая из Нижнего Астрального Мира, существует в этом мире, что как раз и приводит к шизофрении. А что надо делать, чтобы этого не случилось? Оставайтесь равнодушными к своему нынешнему положению, рассматривая его лишь как проявление Заслуг. Пусть вы очень нравитесь другим – тем не менее, не думайте об этом. Пусть ваш поэтический талант отшлифован до блеска – тем не менее, не думайте об этом. Но вы можете использовать его! И думайте о накоплении Заслуг, чтобы укрепить свои позиции. Если человек будет думать таким образом, его Свадхиштана-чакра закроется. Кое-кто, вероятно, скажет, что не стоит закрывать раскрытую с большим трудом Свадхиштана-чакру. Может быть, это и так. Но с закрытием этой чакры ничего не заканчивается. Просто энергия Свадхиштана-чакры превратится в энергию, необходимую для раскрытия следующей чакры – Манипура-чакры.

 

Мир Муладхара-чакры – это Ад и Мир Голодных Духов, мир Свадхиштана-чакры – Мир Животных и Мир Людей, мир Манипура-чакры – Мир Асуров и Небеса. Итак, человек, который стремится к вечному счастью, будет более счастливым, если переродится не в Мире Людей, а в более высоких мирах – Мире Асуров, где царит гармония, или в мире богов, где он будет полностью удовлетворен. А Мир Асуров и Небеса как раз и относятся к Манипура-чакре. Если обратиться к теории элементов, то можно сказать, что эта чакра связана с преобладанием элемента Огня.

 

Вы, наверное, удивитесь: «Как так? Когда речь шла о Муладхара-чакре, то говорилось о преобладании Элемента Огня. Тогда говорилось о пламени, и вот теперь, разговор опять зашел о пламени, но уже в Манипура-чакре. Это странно…» Между тем, это не так уж странно. С одной стороны, преобладание Элемента Земли, как упоминалось выше, указывает на Муладхара-чакру, преобладание Элемента Воды – на Свадхиштана-чакру, а преобладание Элемента Огня – на Манипура-чакру. С другой стороны, Муладхара-чакра – это пламя, Свадхиштана-чакра – это грубые частицы, а не вода. А Манипура-чакра – это мир тонких субстанций.

 

Манипура-чакра - это мир учебы, науки, талантов. Другими словами, если открывается Манипура-чакра, человек превосходит других, добиваясь успехов в учебе, науках, развивает свой талант.

 

Вот пример. «Я хочу стать художником» – думает кто-то. И что будет, если этот человек напишет великолепную картину? Он будет удовлетворен: «О-о, какую хорошую картину я написал!» Эта работа сознания характерна для активной Манипура-чакры. А если человек удовлетворен своей жизнью, то можете считать, что в следующей жизни он будет асуром или богом (небожителем).

 

Итак, когда Манипура-чакра раскрывается, у человека обнаруживаются таланты, которых прежде не было. Или человек приобретает больше знаний и преуспевает в учебе и научных исследованиях.

 

Тогда, что такое настоящее Дьявольское состояние, связанное с Манипура-чакрой? Это - удовлетворенность человека своим собственным миром. Между тем, пребывая в состоянии самоудовлетворенности, он не замечает других. Иначе говоря, ухудшаются человеческие взаимоотношения. Они ухудшаются потому, что человек перестает заботиться о других, будучи удовлетворен самим собой. Тогда он входит в Дьявольское состояние. И что происходит? Чем дольше он будет находиться в Дьявольском состоянии, тем хуже будут становиться его отношения с окружающими. Это вполне естественно. И когда он вырвется из этого состояния, последствия сильно озадачат его. Дело в том, что, пока он доволен собой, внешние обстоятельства не имеют для него значения. Но, когда он выйдет из Дьявольского состояния и станет таким же, как и все, он заметит, что ситуация изменилась. Ведь чем дольше это длилось, тем больше ухудшались внешние обстоятельства вокруг него. Вот почему следует как можно скорее выйти из этого состояния.

 

А что для этого надо сделать? Способности к учебе и различные таланты, обнаруживающиеся в этот период, изначально предназначены не для личного пользования. Они существуют для других. Если человек понял это, если он полностью раскрыл Манипура-чакру, умело использовал ее и изменил ее качество, то, скорее всего, перейдет на следующую ступень – ступень Анахата-чакры.

 

Анахата-чакра связана с благородством. «О, это прекрасный человек. Он благороден», – говорят о человеке, находящемся на уровне этой чакры. Если Манипура-чакра – это божественный мир знаний и талантов, то следующая, Анахата-чакра, – это вход в более высокий Астральный Мир. Точнее, Астральный Мир – это мир Анахата-чакры и Вишуддха-чакры. С точки зрения Свадхиштана-чакры, указывающей на Мир Людей, жителей этих миров можно считать обитателями достаточно высокого мира. С раскрытием Анахата-чакры человек обретает благородство. О нем начинают говорить: «О, это действительно замечательный, прекрасный человек!»

 

И все-таки, что такое Дьявольское состояние, связанное с Анахата-чакрой? Это гордость. Предположим, что существует Истина, и человек понимает, что это Истина, но при этом считает, что в его нынешнем положении говорить о ней невыгодно.

 

Другими словами, сделать ему это не позволяет гордость, под влиянием которой он находится. Таково Дьявольское состояние, связанное с Анахата-чакрой. А окружающие будут оценивать этого человека следующим образом: «Он умный, трудолюбивый человек, но при первой же ошибке ведет себя странно; он не может принять то, что лично ему не нравится». Когда это повторяется, человек погружается в свой замкнутый, личный мирок.

 

Разумеется, такой человек ярко проявляет себя в учебе, любви, поэзии. Он очень талантлив и физически здоров. У него много Заслуг. Но из-за гордости он погружен в свой собственный мир. Он часто проводит различение между собой и другими или сравнивает себя с другими. А если оказывается, что другой лучше его, он старается убрать его со своей дороги. Или он может пожертвовать другими, чтобы удовлетворить свою гордость.

 

Гордость не приносит нам никакой пользы. Напротив, она приносит несчастье. Конечно, человек, находящийся на этой ступени, может жить в этом мире один. Но нам необходимо перейти на более высокую ступень – ступень Вишуддха-чакры. А для этого необходимо взаимодействовать с окружающими и накапливать Заслуги по отношению к окружающим. Поэтому если вы горды и не в состоянии отбросить свою гордость, вы должны думать так: «В этой жизни я застряну на уровне Анахата-чакры. Сколько бы специальных инициаций я не получал, я все равно не смогу войти в этой жизни в мир, который находится выше мир Анахата-чакры». Понятно?..

 

В сердце пребывает то, что мы должны уважать больше всего – наше Истинное Эго. Нам нужно достичь Махаяны, пройдя стадии Анахата-чакры, Вишуддха-чакры и Сахасрара-чакры. Если гордость одолевает вас, ваш предел – уровень Анахата-чакры. Но если вы думаете об Освобождении, отбросьте гордость. С точки зрения Достижения ваша гордость напоминает грязь под ногтями.

 

Предположим, что гордость преодолена. Преодолевший ее человек направится в мир Вишуддха-чакры. Там, в добавление к благородству, он обретает высокий социальный статус – будь то в политике, или финансовой сфере, или религии.

 

Вы, вероятно, обратите внимание на одну истину. Например, в Индии считается, что если великая душа перерождается, она воплощается либо королем, правящим семью королевствами, либо Буддой. Речь идет о том, что когда великая душа или великое Истинное Эго спускается в этом мире, она непременно входит в их число. Но такое, разумеется, не может произойти, если Вишуддха-чакра не раскрыта.

 

Будда, как уже говорилось, занимает высокое положение благодаря поддержке окружающих; и когда он достигает высокого положения, его долг – тянуть, тащить мир в правильном направлении. Этим как раз и ведает Вишуддха-чакра. Так что те из вас, кто уже достиг высокого социального положения, занял высокий пост, или те, кто пользуется уважением окружающих и уже едва не стал великим, могут сказать: «Я нахожусь на уровне не ниже Вишуддха-чакры».

 

У Вишуддха-чакры есть еще одно свойство – она дает возможность посещать астральную библиотеку высшего ранга. Там собрана Истина Вселенной. На этой ступени человек входит уже не в великолепный мир богов, а в более величественный мир – Верхний Астральный Мир. Когда вы обретете способность посещать библиотеку этого мира, вы можете думать, что у вас открыта Вишуддха-чакра.

 

Но если человек остановится на этой стадии, он не сможет войти в мир Аджня-чакры. Здесь нельзя останавливаться. Если свой пост, свою славу, свое высокое социальное положение человек будет использовать, удовлетворяя свой эгоизм, он, скорее всего, не сможет перейти в мир, расположенный выше Вишуддха-чакры.

 

Именно здесь содержится ответ на вопрос, почему будда – великая душа, или великое истинное Эго. Когда будда, например, спускается в этот мир, он делает это не ради себя самого. Поэтому, даже если он достигает высокого положения, он делает это ради других. Иначе говоря, его сознание уже не находится на уровне Вишуддха-чакры. Барьер Вишуддха-чакры – состояние самоудовлетворенности после достижения высокого положения. Так что будда находится, по меньшей мере, на уровне Аджня-чакры – высшей чакры этой жизни – или на уровне Сахасрара-чакры.

 

Итак, последняя – Аджня-чакра. Итак, здесь существует только два варианта: либо Зло, то есть управлять этим миром, либо Добро, то есть спасать этот мир. Но исполнение желаний, которое вы себе представляете – это не уровень Аджня-чакры. Хотя когда в буддийских писаниях говорится о жизни в этом мире по своей воле и об исполнении всех желаний, подразумеваются способности, возникающие при раскрытии Аджня-чакры. Возможно, это говорится в земном социальном плане. Но человек, у которого полностью раскрыта Аджня-чакра, может, как минимум, управлять психическим состоянием других. И он способен либо ввести другого в Святой Поток, либо управлять им, находясь в потоке зла.

 

Итак, если Спасение станет для человека барьером, он, разумеется, не сможет достичь Махаяны, связанной с последней чакрой – Сахасрара-чакрой. А если он будет радоваться, управляя всем по своей злой воле, если он будет упиваться этим, то он также не сможет достичь высшего мира – Махаяны.

 

А между Аджня-чакрой и Сахасрара-чакрой существует еще семь стадий.

 

Итак, люди, озабоченные здоровьем, находятся на уровне Муладхара-чакры; поглощенные поэзией или любовью – на уровне Свадхиштана-чакры; привязанные к знаниям и талантам – на уровне Манипура-чакры; упивающиеся славой или гордостью – на уровне Анахата-чакры; довольствующиеся высоким положением и властью – на уровне Вишуддха-чакры; а поглощенные мечтами и желаниями нынешней жизни – на уровне Аджня-чакры. На каком уровне находитесь вы и какого уровня собираетесь достичь?

 

На этой ступени они становятся достойны пожертвования, и к ним приходят деньги, вещи, слава и так далее. Но здесь надо быть осторожным, так как если вы будете удовлетворены подобными вещами и привяжетесь к ним, то вы деградируете. То, что эта стадия достигнута с большими усилиями, ничего не говорит. На этой ступени также становится возможным приобрести сильную концентрацию. Когда душа удовлетворена, то пустые мысли не появляются.

 

Тишина - ключ к медитации

 

 Наверное, может показаться удивительным, как человек может усидеть долгое время даже в целях медитации. Есть йогины, хотя их и немного, которые могут делать это непрерывно, не чувствуя неудобств, в течение многих дней.

 

Когда вы достигаете ступени Тишины, вы совсем не чувствуете никакой физической боли, что позволяет долгие часы проводить в медитации, которая необходима для достижения Освобождения.   Другой момент, о котором нужно сказать, описывая эту ступень, это то, что всё тело становится легким. Оно становится столь легким, что во время ходьбы кажется, что вы плывете.   Почему всё это происходит? Вспомните состояние Удовольствия - состояние великого удовлетворения души. Это душевное состояние оказывает прекрасное воздействие на тело. Это Тишина. Многие из вас знают и действительно испытывали, как состояние души влияет на физическое тело. Однажды в телевизионных новостях рассказывалось о проведенном эксперименте, где устанавливалась взаимосвязь между музыкой и кровяным давлением. Проведенные эксперименты показали, что пока испытуемый слушал музыку, которая ему нравилась, кровяное давление приходило в норму, в то время как при прослушивании нелюбимой музыки состояние ухудшалось. Проблемы душевных предпочтений напрямую влияли на цифровые значения. Музыкальный вкус, который относится к деятельности души, может напрямую влиять на физическое состояние, как было ясно представлено в научном эксперименте. Подобно этому Удовольствие, оказывая влияние на физическое тело, создает состояние Тишины.

 

Легкость - источник безграничной энергии

 

 То, что следует за Тишиной - это Легкость. Это состояние дает вам огромное количество энергии. Сознание становится устойчивым и направлено на то, что необходимо сделать. Это предотвращает потери энергии и вместо этого наполняет ей тело.   По сравнению с удовлетворением, получаемым от состояния Удовольствия, Легкость - это устойчивое состояние. Пребывая в нем, человек не реагирует на внешние раздражители. Один йогин, который достиг высокого духовного уровня, однажды сказал: "Для достижения Освобождения необходимо медитировать по крайней мере шесть часов подряд". Когда вы доходите до состояния Легкости, происходит большая перемена: вы не только не чувствуете никакой боли, но само по себе сидение становится тем, чем легче всего заниматься. Это необходимое условие для следующей ступени Самадхи.

 

Самадхи - это состояние, вызванное вследствие концентрации. Тогда, что такое Самадхи? Коротко говоря, это слияние субъекта и объекта. Субъект - это вы, а объект - другое лицо или предмет, к которым приковано ваше внимание. Слияние означает стать единым с объектом, влиться в человека или в предмет при помощи концентрации.   Например, вы концентрируете ваш ум на дереве и пристально смотрите на него. Если вы продолжаете свою концентрацию в течение тридцати минут (то есть вы уже дошли до такой стадии), вы будете способны "войти" в дерево и стать с ним одним целым. Более того, становясь единым целым с деревом, вы будете способны узнать о дереве всё. Это Самадхи. Если вы сконцентрируетесь на душе человека, вы будете способны стать с его душой одним целым и узнать его мысли и чувства. Если вы сконцентрируетесь на боге, вы будете способны слиться с богом.   Есть два вида Самадхи - внешний и внутренний. Внешний вид - это соединение с внешними объектами, внутренний - соединение с внутренними объектами, такими как чакры, душа, внутренние органы и так далее. Окончательная ступень внутреннего Самадхи - это слияние с Истинным Эго.   Практику Самадхи лучше всего начинать с внешнего метода, так как на внешних объектах легче концентрироваться. После овладения им вы можете переключиться на внутренние объекты. Если продолжать практику, то можно будет достичь следующей ступени, называемой Взглядом, Основанном на Подлинном Доскональном Знании. Ступень Самадхи очень важна, пять из шести йог включены в нее.

 

Взгляд, Основанный на Подлинном Доскональном Знании - подлинное познание 

 

После овладения Самадхи, вы переходите на ступень, называемую Взглядом, Основанном на Подлинном Доскональном Знании. Вот чего можно  достичь при помощи Самадхи:

1) всё находится в потоке; всё в целой вселенной и во всех измерениях подвержено изменениям и никогда не сохраняет своей первоначальной формы;

2) ни одна из концепций или идей не принадлежит чьему-либо Истинному Эго; ни одна из фиксированных или общепринятых идей в обществе не принадлежит чьему-либо Истинному Эго;

3) существование накапливает плохую карму; само существование всех существ, включая и людей, становится источником плохой кармы. Например, убийство и ложь являются плохой кармой.

Таким образом, практикующий приходит к такому заключению: "Всё есть страдание". Это есть Взгляд, Основанный на Подлинном Доскональном Знании. Взгляд, Основанный на Подлинном Доскональном Знании приобретается за счет всеведения, получаемого посредством Самадхи.

 

Отрицание Этого Мира и Отрешение от Привязанностей - раскрепощение души

 

Когда практикующий подходит к этой ступени, называемой Отрицанием Этого Мира, ему лучше оставить свою обычную жизнь в обществе хотя бы на время. Вам также следует уединиться от своих учеников и друзей. Потому что к этому времени мир, который он видит и чувствует, отличается от мира обычных людей. В образе мышления тоже будут расхождения, и поэтому, возможно, трудно будет достаточно хорошо приспособиться. Если это будет накапливаться и наслаиваться, есть опасность возникновения душевного расстройства, и еще - он начнет избегать людей. В этот период необходимо отдалиться и для того, чтобы утвердить себя, ведь благодаря всему предшествующему процессу он стал совершенно другим, и нужно вне восприятия каких бы то ни было влияний утвердить себя. Такова стадия Отрицания Этого Мира.

 

Освобождение

 

Когда после практики Отрешения от Привязанностей душа прекращает проявлять себя, и Истинное Эго не подвергается никакому влиянию, практикующий входит в состояние, называемое "Независимым Существованием Истинного Эго". Это Освобождение. Это состояние, в котором он свободен от всех существующих страданий.

 

(Намхай Норбу Ринпоче)               

 

 В сутрах Будда Шакьямуни [1], используя множество метафор, описывает феноменальный мир, который мы обычно считаем реальным. Эти метафорические описания уподобляют нашу реальность падающей звезде, оптической иллюзии, мигающей масляной лампе, каплям росы на рассвете, пузырькам воздуха в воде, молнии, сновидению и облакам. Согласно Будде, все совокупное существование, вседхармы [2] и фактически все явления на самом деле нереальны и мгновенно изменяются, как и явления, приведенные в качестве примеров. В другой сутре даны дополнительные поэтические метафоры, чтобы показать сущностную природу нашего нереального состояния. Сюда входят отражение луны в воде, мираж, город, составленный из звуков, радуга, отражение в зеркале, а также сновидения.

 

 Пример сновидения включен в эти сутры, так как все мы знаем, что, изучив сновидение, мы не найдем ничего конкретного. Даже если обнаружатся первичные и вторичные причины этого сновидения, все равно в самом сновидении нет ничего конкретного или реального.

 

 Хотя существует много разных условий, которые могут привести к сновидению, их результат — сновидение — можно в целом разделить на две основные категории: сновидения общего вида, возникающие из кармических следов [З], и другие сновидения, возникающие из ясности сознания.

 

 В категории сновидений, вызванных кармой, существуют сновидения, в основном связанные с тремя состояниями существования: телом, энергией (или речью) и напряжением ума индивидуума; есть и другой класс, связанный с кармическими следами. Последний имеет три причины, а именно следы кармы, берущие начало в прошлой жизни, в юности, и в недавнем прошлом индивидуума.

 

 В традиции тибетской медицины целитель, проводящий обследование с точки зрения причины заболевания, будет также рассматривать, к какому из трех состояний существования относятся сновидения больного. Благодаря этой информации он может определить реальную ситуацию и состояние тела, энергии и ума больного человека. Иногда серьезная, трудно излечимая болезнь может оказаться следствием кармических причин, уходящих в юность или даже в прошлую жизнь человека. Болезнь также может иметь кармическую причину, появившуюся вследствие недавних действий. Таким образом, метод изучения сновидений становится одним из наиболее важных средств анализа и определения главных и вторичных причин проблемы.

 

 Что имеется в виду под сновидением, связанным с тремя существованиями индивидуума? Эти сновидения возникают вследствие любых переживаний тела, речи или ума. Таким образом, переживания, непосредственно связанные с элементами индивидуума, с его энергией и эмоциями, могут стать причинами мгновенного проявления некоторых переживаний сновидения — хороших, плохих или нейтральных. Например, человек, который спит на кровати в неудобной позе, может испытывать дискомфорт или ощущать боль. Неудобство может тут же стать причиной отрицательного сновидения. Или если человек не может хорошо спать из-за затрудненного дыхания, могут возникнуть сновидения, где он видит, что задыхается или его душат. Более того, нетрудно понять, что чувства, такие как радость или грусть, связанные с умом, также могут стать незамедлительной вторичной причиной сновидений. Таковы примеры сновидений, связанных с состояниями трех существовании индивидуума.

 

 Что касается сновидений, связанных со следами кармы, то некоторые из них берут начало в предыдущей жизни. В сновидениях такого вида могут появиться незнакомые вещи, которых человек не знал в этой жизни, такие как образы другой страны или странных людей, у которых незнакомые обычаи или язык. Эти сновидения могут так часто повторяться, что сновидец хорошо освоится в незнакомом мире. Такие переживания предполагают существование очень сильной привычки в прошлой жизни, которая оставила кармический след в индивидууме. Или можно увидеть во сне незнакомую страну и странного человека, который хочет причинить вред или убить сновидца; в результате у сновидца возникает очень сильное чувство страха. Иногда это означает, что подобная ситуация существовала в предыдущей жизни; это сильно повлияло на состояние человека и оставило кармический след. Этот след вновь появляется, когда созревают вторичные условия. Таков первый вид кармических сновидений, он проявляется нечасто.

 

 Причины кармических сновидений второго вида развивались в молодости сновидца. В молодости человека могли внезапно испугать, мог произойти несчастный случай, это переживание оставило след. Поэтому позже в жизни повторяются сновидения, связанные с таким событием буквально или тематически. Или если, например, в детстве кто-то пережил землетрясение, вызвавшее большой страх, то существует возможность того, что позднее в жизни этот след может активизироваться соответствующими вторичными причинами, такими как переживание другого землетрясения.

 

 В третий вид кармического сновидения входят сны, проистекающие из недавних действий, глубоко затронувших человека. Возможно, человек был очень рассержен некоторое время назад и, как следствие, мог скем-то сражаться. Такой интенсивный гнев оставляет след; вследствие этого возникает сновидение, сходное по ситуации или теме.

 

 Причины всех трех видов сновидений главным образом кармиче-ские, то есть связаны с событием, которое глубоко затронуло человека и оставило следы напряжения, страха или другой сильной эмоции. Если оставлены следы, то логично, что сновидения на подобную тему будут возникать более часто.

 

 Существуют некоторые подобные разновидности сновидений, связанные с ясностью индивидуума, то есть сны, которые связаны с тремя существованиями, а также с кармическими следами индивидуума.

 

 Относительно вида ясного сновидения, связанного с тремя существованиями, можно отметить, что все человеческие существа имеют в своей реальной природе бесконечный потенциал и непроявленные качества. Хотя солнце сияет постоянно, иногда мы не можем его видеть из-за плотных облаков, а иногда можем между облаков увидеть его на несколько мгновений. Подобным образом иногда ясность индивидуума спонтанно проявляется; один из результатов этого — появление сновидений ясности.

 

 Люди, которые практикуют Дхарму, пытаются расслабиться. Через релаксацию тела, энергии и ума элементы и энергии уравновешиваются, и благодаря этой вторичной или мгновенной причине появляются различного рода ясные сновидения. Это особенно верно для того, кто делает практику, связанную с чакрами или каналами [4], которые контролируют прану [5] или энергию.

 

 У некоторых индивидуумов ясные сновидения возникают благодаря ясности ума, даже без необходимости применять с их стороны вторичные методы релаксации тела или контроля энергии. Когда практикующий достаточно зрел и развит, то уменьшаются препятствия, которые обычно затемняют естественную ясность ума. Если следовать аналогии с солнцем, то облака в значительной степени рассеиваются и бесконечные лучи ясного света солнца способны проявляться непосредственно.

 

 Когда все условия верны и тело, речь и ум релаксированы благодаря развитой практике, проявляется множество разного рода ясных сновидений, некоторые из которых предвещают будущее событие. Также, подобно обычным сновидениям, которые имеют кармические следы из прошлых жизней, могут пробудиться ясные сновидения прошлой кармы. В зависимости от способностей сновидца появляется возможность вспомнить прошлую жизнь во всей ее полноте. Сто или даже сто тысяч жизней можно припомнить в сновидении. В описаниях жизни бодхисаттв и архатов мы можем прочитать об этих необычных сновидениях, появляющихся благодаря незатемненной ясности.

 

 В качестве примера сновидений ясности, которые могут возникнуть у практикующего как результат кармических следов, накопленных в молодости, можно привести следующее. В раннем возрасте человек мог встретить многих необычных учителей, или получить учения и уполномочивания, или обучаться методам практики. Позже у этого человека появляются об этом сновидения, в которых он входит вглубь этого знания. Человек может даже получить в сновидении знание или методы практики, о которых он никогда ранее не слышал. Может быть множество сновидений такого рода. Ясные сновидения, связанные с недавними переживаниями, могут возникать следующим образом: человек читает что-нибудь, может быть, очень важный текст Дхармы, или был глубокий разговор о Дхарме. Это может стать причиной появления сновидений, имеющих дело с прошлым, настоящим или даже с будущим.

 

 Таковы основные виды ясных сновидений. Они являются продолжением и развитием обычного сновидения и возникают главным образом у практикующих, у которых уже есть некоторый опыт работы со своими сновидениями или которые имеют опыт сохранения ясности и осознавания в сновидении. Это виды сновидений, проявляющихся благодаря ясности ума, или ригпа [6].

 

 Многие методы практики Дхармы, которым мы обучаемся в состоянии бодрствования, при развитии осознавания во сне могут быть применены в состоянии сновидения. Фактически вы можете развить эти практики легче и быстрее во время сна, если у вас есть способность пребывать в ясности. Есть даже книги, в которых говорится, что если человек применяет практику во сне, то эта практика в девять раз эффективнее, чем когда она применяется в часы бодрствования.

 

 Сновидение нереально. Когда мы откроем это для себя в сновидении, огромная сила этого постижения может устранить препятствия, связанные с обусловленным видением. По этой причине практика сновидения очень важна для освобождения от наших привычек. Эта мощная поддержка нужна нам еще и потому, что эмоциональные привязанности, обусловленность и укрепляющееся эго, которые составляют нашу обычную жизнь, многие и многие годы усиливались.

 

 В реальном смысле все наши видения на протяжении жизни подобны большому сну. Если их хорошо исследовать, то окажется, что большой сон жизни и малые сновидения одной ночи различаются не очень сильно. Если взглянуть прямо на сущностную природу обоих, мы увидим, что на самом деле нет разницы между ними. И если благодаря такому постижению мы наконец сможем освободиться от цепей эмоций, привязанностей и эго, у нас будет возможность стать окончательно просветленными.

 

Примечания:

 

1. Шакьямуни — это исторический Будда, который, родившись принцем Сиддхартхой, отрекся от царствования после того, как увидел страдания мира; он достиг окончательного просветления.

2. Дхармы: истина, законы и основные реальности. Этот термин в единственном числе применяется для описания пути к просветлению.

3. Кармические следы: согласно доктрине кармы, все действия сопровождаются неизбежными, но не обязательно немедленными последствиями. Термин «кармические следы» относится к «семенам», которые существуют как непроявленные потенциальности, созревают, когда появляются необходимые вторичные условия.

4. Каналы: нематериальные меридианы, через которые внутренние ветры, называемые праной, проходят по телу.

5. Прана: внутренние ветры, которые проходят в теле, и опытные практикующие могут их направлять, чтобы увеличить энергию, кровообращение и концентрацию.

6. Ригпа: осознавание или чистое присутствие естественного самосовершенного сознания.